Si la psyché se définit par la description de 3 lieux psychiques : inconscient collectif, inconscient personnel, conscient, et par les processus interactifs, permanents entre ces trois instances, l'appareil psychique, quant à lui se définit par 6 archétypes en interactions. Ces interactions donnent à la vie psychique sa dynamique.

La psyché est une réalité vivante et agissante indépendamment de la volonté du Moi conscient. Les 6 archétypes constitutifs de l'appareil psychique de Jung sont des formes et des forces de l'inconscient qui peuvent entrer en contact ou pas, avec le Moi.

La Persona, l'Ombre, l'Anima/l'Animus, la Lumière, le Soi, le Processus d'individuation sont des partenaires ou des adversaires pour le Moi Conscient, avec lequel ils interagissent. De la confrontation entre l'inconscient et le Moi conscient naît la Conscience, organe de perception du Soi. Le Conscient étant l'organe de perception du Moi.

Pour en savoir plus sur le Moi conscient

Et plus sur l'appareil psychique selon Jung

L ’Ombre est la contrepartie inconsciente de la Persona. Elle est la partie invisible et inconnue de l'individu, organisée en un complexe autonome, agissant à l'insu de la volonté du sujet. Elle est un principe dynamique qui participe à l'équilibre de la psyché comme à la santé mentale d'une personne. Souvent perçue comme négative, elle est mise à distance au profit d'une idéalisation du Moi, qui souscrit aux exigences de la Persona et de son environnement. Elle constitue cependant une "caverne d'Alibaba" , qui regorge de potentialités et de richesses non explorées car ignorées.

L'intégration de l'Ombre à la personnalité est une étape incontournable du Processus d'individuation, donc de maturité psychoaffective, gage d'autonomie et de complétude.

Pour en savoir plus sur l'archétype de l'Ombre

Pour Jung le numineux est ce que l’individu saisit, qui vient d’ailleurs et qui lui donne le sentiment d’être dépendant de quelque chose de plus grand que lui. Il manifeste un archétype qui préfigure la totalité, « l’image de Dieu », symbole du Soi. L’approche de la totalité est un état numineux fait de fascination et d’effroi. Le Moi est à la fois fasciné et attiré par l’expérience de la totalité et en même temps il ressent de l’effroi, lié à la perte de sa position centrale : l’expérience transformante du Soi est un passage vécu comme une défaite par le Moi.

Avec la force de cet archétype, l’homme accède à la sagesse antique, la Sophia, et la femme, à la connaissance de la nature, la Magna mater. Et ce dans le meilleur des cas, car ils peuvent développer l’un et l’autre "une personnalité mana" qui est une inflation psychique; elle peut les couper de la réalité et les inscrire dans une redoutable toute-puissance.

Pour en savoir plus sur l'archétype Lumière

L’individuation est la promesse d’un accomplissement de l’individu. D’anonyme il devient singulier, de satellisé il devient orienté : une personne, dont la totalité psychique est le gage d’une autonomie psychoaffective et donc d’un mieux-être avec soi et son environnement. Elle est un processus d’orientation de la conscience, qui explore pour les mettre en lumière, les différents espaces psychiques demeuraient jusque là inconscients. Les ignorer, c’est consentir à la fatalité et au statut d’Objet.

Le Processus d'individuation correspond à la pulsion d’orientation, dont la finalité est l’avènement du Moi individué, alors que le moi individualisé fait référence à un constat objectif non négociable que tout organisme vivant, l’homme compris, est individualisé dans une forme spécifique propre à l'espèce à laquelle il appartient.

Si l’individualité existe dès la naissance en tant que réalité objective non négociable, l’individuation n’a lieu que lorsque la conscience est en éveil.

Pour en savoir plus sur l'archétype de l'individuation